	桐生市新里町は赤城山のふもと東南に位置し、東西4.5km、南北に15km、面積35.56k㎡、最北端の標高は1446ｍ､最南端は135ｍである。本学区は、北小学校地区・中央小学校地区・東小学校地区の３地区からなっている。北小学校地区は、一年を通じて住民の移動は少ない。大字赤城山は、本町の最北端に位置し、第二次大戦後開拓されたところである。中央小学校地区は、町の南西部に位置し、公共的施設が集まり、恵まれた環境であるが、人口は横ばい状態を示している。東小学校地区は、東側が大間々扇状地として平坦な地形をしており、かつては純農村であったが、農業が減少し、保護者の職業は、会社員・公務員等のサラリーマンや自営業が多くなってきている。
新里の史跡
	①　サクラソウ ②　関の磨崖仏 ③　山上の多重塔 ④　武井廃寺塔跡 ⑤　野の大クスノキ ⑥　藤生沢のお角サクラ ⑦　中塚古墳 ⑧　善昌寺の五輪塔群 ⑨　土橋のおかめサクラ ⑩　奥沢の裸大日 ⑪　瀧興寺の虚空蔵菩薩＆宝篋印塔 ⑫　赤城の百足鳥居 ⑬　龍真寺の鶏亀地蔵 ⑭　鏑木の大日如来 ⑮　野の六地蔵幢
	-サクラソウ- 清楚で可憐なサクラソウは、木漏れ日の当たる河原の湿地をこのみ咲きほころびます。新里では、標高５００ｍ付近の鏑木川の上流やその支流に自生し、毎年４月下旬頃から咲き始めます。以前は、標高３００ｍの下流域でも見られましたが、環境の変化により今では影を潜め、この付近では見られなくなりました。　サクラソウは、サクラソウ科の多年草です。葉は淡緑色で楕円形をしており、緑にチリメン状の縮みがあります。さらに少し切り込みが入り、軟毛が生えています。花茎は、15cmから30cmになり、花弁は紅紫色で５つに避け、さらにその一つの花弁の中央に浅い切り込みが入っています。雄しべは５個で、雌しべは１個あり、株によって長いものと短いものがあります。
	-関の磨崖仏- 大字関の鏑木川のかかる不動橋のたもとに，赤城山の泥流によって運ばれた凝灰質の集塊岩があります。この大きな岩は、高さ１２８cm、幅８０cm、奥行き８０cmの規模で船型に彫り込まれています。そして、その中は三尊像が刻まれています。三尊像は阿弥陀如来を中心に脇侍として右に観音菩薩，左に勢至菩薩が半肉彫りされています。なお，三尊像は朱塗りの跡が見られます。この磨崖仏は鎌倉時代頃のものと推定されています。　阿弥陀如来は、無限の寿命と何物にもさえぎられることのない光明を持つ、西方極楽浄土の中心的な仏です。観音菩薩は、正しくは観世音菩薩といって、人々を思いのままに救うことができる仏です。また、勢至菩薩は、智恵第一の菩薩で人々に菩提心を起こさせることができる仏なのです。
	-山上の多重塔- 通称，山上の多重塔は，形式上では塔婆・石造三層塔といわれます。塔身の三層の部分は一石で造り出されています。高さは1.85ｍ，下層は48cmで垂直に立ち上がり，中層と上層は「ハ」の字状に造られています。それぞれの塔身の四面は朱が塗られ， 45の文字が刻まれています。読み方は、上層から右回りに中層・下層と読みます。そして、基壇と基礎ならびに笠石は塔身の朱を強調するように墨が塗られているのがわかります。　印字の内容は、「朝廷や衆生などのため、小師の道輪が法華経を安置する塔を建てた。これで、無間（八大地獄のうちの阿鼻地獄）の苦難より救われ、安楽を得て彼岸(悟りの境地）へ行ける」というものです。延暦20年(801),７月17日に建てられたこの供養塔は、平安時代初期の地方における仏教文化史上、重要な石造物のため全国的にも知られています。
	-武井廃寺塔跡- 円錐状の加工石は塔の心礎である，という見解から，ここは古代の寺院があった跡とされ，武井廃寺塔跡として昭和１６年に国指定史跡になりました。　しかし、ここは標高２１０ｍの丘陵台地の尾根上にあり、かなり傾斜地であることや、また、寺院の土台を支えた礎石も全く発見されていないのです。このような理由で、寺院の塔跡と断定することが永い間疑問視されてきました。　昭和４４年の調査で，八角形三段の石積の墳丘が発見されたことがきっかけとなり，現在は奈良時代の火葬墳墓との見解が強く支持されています。円錐台形状の安山岩の加工石は、下位の直径は１２３cm、そこから１７．５cmの高さで造り出し、上面の直径は１０５cmになります。そして、中央には直径４３cm、深さ４４cmの丸底状の穴がほられています。ここの穴の中に納骨したのでしょう。
	-野の大クスノキ- 　県内でも最大級の巨木で、目通り6.9ｍ,根廻り8.7ｍ，樹高は20ｍにもおよびます。枝張りは東西で約25ｍ，南北では約30ｍもあり，幹は地上から約５ｍ付近から４つの支幹に分かれます。　樹齢はおよそ６００年を越えると推定されています。現在も樹勢は旺盛で春の新緑が萌える頃から，深緑に移り変わる様子は見事な景観になります。
	-藤生沢のお角サクラ- 　新井家の庭先にあるこのシダレザクラは，当主の角之丞が1196年に天満宮を祀り，その記念に植えたものだと伝えられている。そして、その娘「お角」にちなんで「お角サクラ」というようになったといいます。また、万延元年(1860)に、桐生の半渓という文人が、絵巻物に「新里の境、於角桜と唱える樹、新井定右衛門庭先前在之也」と書き記しています。　現在のサクラは二代目で、目通りは2.8ｍ、根廻り４ｍ，高さは１０ｍもあります。初代のサクラは、昭和２３に枯れ、二代目のサクラはそれ以前に根元から芽吹いていたものでした。大正１５年の新川郷土資料には、このサクラの周囲が１丈６尺１寸（約4.88ｍ）もあり、花見の時期には詩人・墨客がきて大いににぎわった、と記されています。　４月上旬頃には春爛漫と咲き誇ります。
	-中塚古墳- 　標高２００ｍの丘陵性台地斜面に造られた，直径38ｍで周堀をめぐらす円墳です。墳丘は約５ｍで前庭部は一部削られています。石室の開口部は南側にあり，かなり以前に開けられたようです。そのため，副葬されていた遺物は一切分かりません。　石室は、安山岩の精巧な截石切組積による、横穴式の両袖型石室で羨門と玄門を備えています。羨道は、長さ3.1ｍ(左)、3.14ｍ(右)、幅は1.31ｍです。玄室の長さは、4.16ｍ(左)、4.28ｍ(右) 幅は1.76ｍ(中央部)で、石室の全体は7.67ｍあります。　上野三碑の一つ「山上碑」(高崎市山名町)の碑文には、新川臣と大児臣の婚姻関係や系譜が記されています。山上碑は、辛巳歳に建てられており、辛巳歳は６８１年に考えられていることから、中塚古墳は新川臣の墳墓と推定されています。
	-善昌寺の五輪塔群- 新光太平山妙珠院善昌寺の本堂裏に，新田義貞の首塚といわれる五輪塔があります。越前藤島の合戦で無線の最期を遂げた義貞の首級を桃井次郎が密かに持ち帰り、重臣の船田長門守善昌に預けました。善昌は、主君の首級を手厚く葬り，供養のためこの寺で生涯を終えたといわれます。大同寺は　それ以降，善昌にちなみ善昌寺と称されるようになりました。　応仁期（1294）によれば、大同元年（806）伝教大師（最澄）が上野へ下向（都から地方へ行くこと）の際、先達であった最澄の弟子宥海によって創建され、大同寺と称した、と記されています。　五輪塔群は、凝灰岩製ものが多い中で、周囲のものよりひときは大きい安山岩製のものが，義貞の首塚といわれています。高さは２.１ｍあります。素朴で重量感のある鎌倉時代の特徴が見受けられます。以前、この直下から白磁の壺が発見されたといわれています。
	-土橋のおかめサクラここのシダレザクラは，二つの名前を持っています。古くは山上城にゆかりのある ”お藤”という人がここで花見の宴を催し，あまりの美しさに心酔し，自ら「お藤桜」と名付けたといわれます。また、その後、”おかめ”という美しい人にちなんで、「おかめ桜」と呼ばれるようになったそうです。おかめ桜はこの地の旧家である瀬谷家地内の道路の端にあります。　４月の上旬頃には、絢爛たる見事な花が咲きます。目通りは3.9m、根廻り4.4m、樹高さは約１０ｍあります。幹は地上から約３ｍのところから枝分かれしていますが、一方の支幹は枯れてしまいやや勢いを失っています。樹齢はおよそ４００年と推定されています。また、別名イトダクラとも呼ばれています。
	-奥沢の裸大日- 奥沢の標高398.5mの大日山の山頂、ここに大日信仰の跡が見られます。元和７年（1621）に堂宇（堂の建物）が建てられたが，火災によって焼けてしまいました。その後、安政６年（1859）に再建されましたが、またも火災によって焼けてしまいました。それ以来，堂宇は建てられることなく現在にいたります。そのため，むき出しになったままの石像は，「裸大日」と呼ばれるようになったのです。　二体の石像はともに坐像で、左側のものは度重なる火災のためか、面相は全くわからないほどのいたみがみられます。右側の像は、どっしりとした堂々たる体躯で，高さは，1.49ｍあります。印相は智徳を施す智拳印をむすんでいます。大日如来は、金剛界では右手は仏、左手は大衆を表します。
	-瀧興寺の虚空蔵菩薩＆宝篋印塔- 【虚空像菩薩】　関へ入って間もなく、県道梨木･香林線から右にはいると、真言宗三谷山不動院瀧興寺があります。元和３年（1617）に尊光が開山したといわれています。参道の左手に基壇と基礎の上に安置された虚空蔵菩薩の坐像があります。像の高さは90cmで，基壇と基礎を合わせると2.7mもあります。虚空像菩薩は安山岩製の坐像で、左手は”衆生の願望するものを与える”という与願印を表しています。安永５年（1776）の第１２代尊盛和尚の時に建てられました。　赤城山の小沼からの流れは粕川となって南面の水田を潤しています。その大滝のふもとの堂宇は、天命２年(1782）の火災によって焼けてしまいました。尊盛和尚はその再建に努力し、記念として不動尊から瀧興寺までの道程に丁杭（１丁は約１０９ｍ）を設置しました。寺院の入り口に終点を示す７６丁杭があります。【宝篋印塔】　　安山岩製のこの塔は高さ３．６５ｍで、寺の参道を入って間もなく左側に安置されています。宝篋印塔は、過去・現在・未来にわたる諸仏の舎利（聖者の遺骨）を奉蔵するために「宝篋印陀羅尼経」を納めた供養塔のことです。　願主は、北爪藤七で祖先の供養と、家運の繁栄ならびに生きとし生けるものの幸せと、死せる諸々の成仏を願ったもので寛政８年（1796）の第１３代尊英和尚の時に建てられました　先代の第１２世尊盛和尚は、粕川の大滝のふもと不動尊の堂宇焼失をなげき、一身をなげうちその再建のために捧げたのです。やがて、瀧興寺は第１３代の尊英に譲り、自らは不動尊の別当（お守りする）になったと伝えられています。
	-赤城の百足鳥居- 赤城山は、遠い昔より山麓周辺の人々に厚い信仰を受けてきました。それは神の住む山として、人々の心や生活の中心に赤城山があったからなのです。そして、春になると人々は稲の豊作を願い、神を里へ迎え入れるため山に登りました。　この鳥居は，赤城山に登る東南麓の参道として建てられました。それは、天明２年(1782)のことで、新里・粕川・宮城・赤堀のおよそ５千人もの人々の願いにより実現したのです。鳥居の島木には，１．３ｍの百足が陽刻されています。そして、この周辺の人々は神の使いである百足を殺すことはなかった、と伝えられています。　百足鳥居は、高さ４．４ｍ，笠木の長さは６．２５ｍあります。安山岩製で稲荷鳥居という形式で造られています。
	-龍真寺の鶏亀地蔵- 　安山岩製の坐像で、像の高さは66cmあり、基壇と基礎を含めると２．４８ｍあります。顔は丸く，眉は三日月形に陰刻で現し、目は閉じています。左手に宝珠をもち、右手には錫杖を携えています。地獄界に落ちた最大の苦難を受ける人々を救ってくれるのが，この持ち物を持っている地蔵なのです。　地蔵は様々な姿や形で現れますが、「仏像図集」のなかに鶏亀地蔵の名称がみえます。また、地蔵菩薩を建立したとき、悪疫が退散し、付近の鶏が大声で鳴き、亀が像の側へきた、との伝説もあります。なお、乳飲み子を持つ母親が乳が出ないで困った時、この地蔵に願いをかけると乳が出る、といわれ信仰されています。天明元年（1781）の鏡水園裏（第１１世住職）謹造立の刻銘があります。鶏亀は、念仏供養の際に建立されたといいます
	-鏑木の大日如来- 　木造の坐像で，高さは42cm，頭光には輪光を備えています。目は切れ長で半眼，鼻筋が通り端麗で品位あふれる面相です。肩幅は広く，安定感のある体躯で，肩から膝にかかる衣紋は流麗で，左手に日輪，右手には宝剣を持っています。普通大日如来は印を結んでいる像が多く、全体に金泥が塗られており、宝冠と瓔珞は金銅製です。台座は、盤石座・敷茄子・蓮弁であるが、普通、如来や菩薩は盤石座に乗る例は余りありません。造られた年代は定かではないが，安定感のある端正な造形から江戸時代のものと推定されます。鏑木家の墓地のお堂の中に安置されています。　大日如来は、密教の中心仏で梵語の音訳では「摩訶毘廬遮那如来」といいます。また、釈迦如来は大乗仏教の世界では、法を説くために仮に現世に現れた応身仏で本体は摩訶毘廬遮那如来であるといいます。
	-野の六地蔵幢- 　現世から三途の川を渡った時に，全ての人は現世の行いによって閻魔大王に裁かれるといいます。そして，その行く先は、六つの世界に振り分けられるのです。つまり六つの世界（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人道・天道）で、よい行いをした人だけが彼岸（河の向こう岸で悟りの境地が得られる世界）に行くことができるといいます。　六つの世界の、各々の道にいて救い導いてくれるのが六地蔵なのです。そのため，墓地の入り口などに建てられることが多いのです。六地蔵幢は、鎌倉時代に中国から伝わりました。　六地蔵幢は、基壇・基礎・幢身・笠・露盤・宝珠の順に建立され、高さ１．８２ｍあります。安山岩製で、幢身の東西面に１体ずつ、南北面に２体ずつの計６体の地蔵が線刻されています。笠石は、六地蔵を意識した六角形に造られています。

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	桐生市新里町は赤城山のふもと東南に位置し、東西4.5km、南北に15km、面積35.56k㎡、最北端の標高は1446ｍ､最南端は135ｍである。本学区は、北小学校地区・中央小学校地区・東小学校地区の３地区からなっている。北小学校地区は、一年を通じて住民の移動は少ない。大字赤城山は、本町の最北端に位置し、第二次大戦後開拓されたところである。中央小学校地区は、町の南西部に位置し、公共的施設が集まり、恵まれた環境であるが、人口は横ばい状態を示している。東小学校地区は、東側が大間々扇状地として平坦な地形をしており、かつては純農村であったが、農業が減少し、保護者の職業は、会社員・公務員等のサラリーマンや自営業が多くなってきている。
新里の史跡
	①　サクラソウ ②　関の磨崖仏 ③　山上の多重塔 ④　武井廃寺塔跡 ⑤　野の大クスノキ ⑥　藤生沢のお角サクラ ⑦　中塚古墳 ⑧　善昌寺の五輪塔群 ⑨　土橋のおかめサクラ ⑩　奥沢の裸大日 ⑪　瀧興寺の虚空蔵菩薩＆宝篋印塔 ⑫　赤城の百足鳥居 ⑬　龍真寺の鶏亀地蔵 ⑭　鏑木の大日如来 ⑮　野の六地蔵幢
	-サクラソウ- 清楚で可憐なサクラソウは、木漏れ日の当たる河原の湿地をこのみ咲きほころびます。新里では、標高５００ｍ付近の鏑木川の上流やその支流に自生し、毎年４月下旬頃から咲き始めます。以前は、標高３００ｍの下流域でも見られましたが、環境の変化により今では影を潜め、この付近では見られなくなりました。　サクラソウは、サクラソウ科の多年草です。葉は淡緑色で楕円形をしており、緑にチリメン状の縮みがあります。さらに少し切り込みが入り、軟毛が生えています。花茎は、15cmから30cmになり、花弁は紅紫色で５つに避け、さらにその一つの花弁の中央に浅い切り込みが入っています。雄しべは５個で、雌しべは１個あり、株によって長いものと短いものがあります。
	-関の磨崖仏- 大字関の鏑木川のかかる不動橋のたもとに，赤城山の泥流によって運ばれた凝灰質の集塊岩があります。この大きな岩は、高さ１２８cm、幅８０cm、奥行き８０cmの規模で船型に彫り込まれています。そして、その中は三尊像が刻まれています。三尊像は阿弥陀如来を中心に脇侍として右に観音菩薩，左に勢至菩薩が半肉彫りされています。なお，三尊像は朱塗りの跡が見られます。この磨崖仏は鎌倉時代頃のものと推定されています。　阿弥陀如来は、無限の寿命と何物にもさえぎられることのない光明を持つ、西方極楽浄土の中心的な仏です。観音菩薩は、正しくは観世音菩薩といって、人々を思いのままに救うことができる仏です。また、勢至菩薩は、智恵第一の菩薩で人々に菩提心を起こさせることができる仏なのです。
	-山上の多重塔- 通称，山上の多重塔は，形式上では塔婆・石造三層塔といわれます。塔身の三層の部分は一石で造り出されています。高さは1.85ｍ，下層は48cmで垂直に立ち上がり，中層と上層は「ハ」の字状に造られています。それぞれの塔身の四面は朱が塗られ， 45の文字が刻まれています。読み方は、上層から右回りに中層・下層と読みます。そして、基壇と基礎ならびに笠石は塔身の朱を強調するように墨が塗られているのがわかります。　印字の内容は、「朝廷や衆生などのため、小師の道輪が法華経を安置する塔を建てた。これで、無間（八大地獄のうちの阿鼻地獄）の苦難より救われ、安楽を得て彼岸(悟りの境地）へ行ける」というものです。延暦20年(801),７月17日に建てられたこの供養塔は、平安時代初期の地方における仏教文化史上、重要な石造物のため全国的にも知られています。
	-武井廃寺塔跡- 円錐状の加工石は塔の心礎である，という見解から，ここは古代の寺院があった跡とされ，武井廃寺塔跡として昭和１６年に国指定史跡になりました。　しかし、ここは標高２１０ｍの丘陵台地の尾根上にあり、かなり傾斜地であることや、また、寺院の土台を支えた礎石も全く発見されていないのです。このような理由で、寺院の塔跡と断定することが永い間疑問視されてきました。　昭和４４年の調査で，八角形三段の石積の墳丘が発見されたことがきっかけとなり，現在は奈良時代の火葬墳墓との見解が強く支持されています。円錐台形状の安山岩の加工石は、下位の直径は１２３cm、そこから１７．５cmの高さで造り出し、上面の直径は１０５cmになります。そして、中央には直径４３cm、深さ４４cmの丸底状の穴がほられています。ここの穴の中に納骨したのでしょう。
	-野の大クスノキ- 　県内でも最大級の巨木で、目通り6.9ｍ,根廻り8.7ｍ，樹高は20ｍにもおよびます。枝張りは東西で約25ｍ，南北では約30ｍもあり，幹は地上から約５ｍ付近から４つの支幹に分かれます。　樹齢はおよそ６００年を越えると推定されています。現在も樹勢は旺盛で春の新緑が萌える頃から，深緑に移り変わる様子は見事な景観になります。
	-藤生沢のお角サクラ- 　新井家の庭先にあるこのシダレザクラは，当主の角之丞が1196年に天満宮を祀り，その記念に植えたものだと伝えられている。そして、その娘「お角」にちなんで「お角サクラ」というようになったといいます。また、万延元年(1860)に、桐生の半渓という文人が、絵巻物に「新里の境、於角桜と唱える樹、新井定右衛門庭先前在之也」と書き記しています。　現在のサクラは二代目で、目通りは2.8ｍ、根廻り４ｍ，高さは１０ｍもあります。初代のサクラは、昭和２３に枯れ、二代目のサクラはそれ以前に根元から芽吹いていたものでした。大正１５年の新川郷土資料には、このサクラの周囲が１丈６尺１寸（約4.88ｍ）もあり、花見の時期には詩人・墨客がきて大いににぎわった、と記されています。　４月上旬頃には春爛漫と咲き誇ります。
	-中塚古墳- 　標高２００ｍの丘陵性台地斜面に造られた，直径38ｍで周堀をめぐらす円墳です。墳丘は約５ｍで前庭部は一部削られています。石室の開口部は南側にあり，かなり以前に開けられたようです。そのため，副葬されていた遺物は一切分かりません。　石室は、安山岩の精巧な截石切組積による、横穴式の両袖型石室で羨門と玄門を備えています。羨道は、長さ3.1ｍ(左)、3.14ｍ(右)、幅は1.31ｍです。玄室の長さは、4.16ｍ(左)、4.28ｍ(右) 幅は1.76ｍ(中央部)で、石室の全体は7.67ｍあります。　上野三碑の一つ「山上碑」(高崎市山名町)の碑文には、新川臣と大児臣の婚姻関係や系譜が記されています。山上碑は、辛巳歳に建てられており、辛巳歳は６８１年に考えられていることから、中塚古墳は新川臣の墳墓と推定されています。
	-善昌寺の五輪塔群- 新光太平山妙珠院善昌寺の本堂裏に，新田義貞の首塚といわれる五輪塔があります。越前藤島の合戦で無線の最期を遂げた義貞の首級を桃井次郎が密かに持ち帰り、重臣の船田長門守善昌に預けました。善昌は、主君の首級を手厚く葬り，供養のためこの寺で生涯を終えたといわれます。大同寺は　それ以降，善昌にちなみ善昌寺と称されるようになりました。　応仁期（1294）によれば、大同元年（806）伝教大師（最澄）が上野へ下向（都から地方へ行くこと）の際、先達であった最澄の弟子宥海によって創建され、大同寺と称した、と記されています。　五輪塔群は、凝灰岩製ものが多い中で、周囲のものよりひときは大きい安山岩製のものが，義貞の首塚といわれています。高さは２.１ｍあります。素朴で重量感のある鎌倉時代の特徴が見受けられます。以前、この直下から白磁の壺が発見されたといわれています。
	-土橋のおかめサクラここのシダレザクラは，二つの名前を持っています。古くは山上城にゆかりのある ”お藤”という人がここで花見の宴を催し，あまりの美しさに心酔し，自ら「お藤桜」と名付けたといわれます。また、その後、”おかめ”という美しい人にちなんで、「おかめ桜」と呼ばれるようになったそうです。おかめ桜はこの地の旧家である瀬谷家地内の道路の端にあります。　４月の上旬頃には、絢爛たる見事な花が咲きます。目通りは3.9m、根廻り4.4m、樹高さは約１０ｍあります。幹は地上から約３ｍのところから枝分かれしていますが、一方の支幹は枯れてしまいやや勢いを失っています。樹齢はおよそ４００年と推定されています。また、別名イトダクラとも呼ばれています。
	-奥沢の裸大日- 奥沢の標高398.5mの大日山の山頂、ここに大日信仰の跡が見られます。元和７年（1621）に堂宇（堂の建物）が建てられたが，火災によって焼けてしまいました。その後、安政６年（1859）に再建されましたが、またも火災によって焼けてしまいました。それ以来，堂宇は建てられることなく現在にいたります。そのため，むき出しになったままの石像は，「裸大日」と呼ばれるようになったのです。　二体の石像はともに坐像で、左側のものは度重なる火災のためか、面相は全くわからないほどのいたみがみられます。右側の像は、どっしりとした堂々たる体躯で，高さは，1.49ｍあります。印相は智徳を施す智拳印をむすんでいます。大日如来は、金剛界では右手は仏、左手は大衆を表します。
	-瀧興寺の虚空蔵菩薩＆宝篋印塔- 【虚空像菩薩】　関へ入って間もなく、県道梨木･香林線から右にはいると、真言宗三谷山不動院瀧興寺があります。元和３年（1617）に尊光が開山したといわれています。参道の左手に基壇と基礎の上に安置された虚空蔵菩薩の坐像があります。像の高さは90cmで，基壇と基礎を合わせると2.7mもあります。虚空像菩薩は安山岩製の坐像で、左手は”衆生の願望するものを与える”という与願印を表しています。安永５年（1776）の第１２代尊盛和尚の時に建てられました。　赤城山の小沼からの流れは粕川となって南面の水田を潤しています。その大滝のふもとの堂宇は、天命２年(1782）の火災によって焼けてしまいました。尊盛和尚はその再建に努力し、記念として不動尊から瀧興寺までの道程に丁杭（１丁は約１０９ｍ）を設置しました。寺院の入り口に終点を示す７６丁杭があります。【宝篋印塔】　　安山岩製のこの塔は高さ３．６５ｍで、寺の参道を入って間もなく左側に安置されています。宝篋印塔は、過去・現在・未来にわたる諸仏の舎利（聖者の遺骨）を奉蔵するために「宝篋印陀羅尼経」を納めた供養塔のことです。　願主は、北爪藤七で祖先の供養と、家運の繁栄ならびに生きとし生けるものの幸せと、死せる諸々の成仏を願ったもので寛政８年（1796）の第１３代尊英和尚の時に建てられました　先代の第１２世尊盛和尚は、粕川の大滝のふもと不動尊の堂宇焼失をなげき、一身をなげうちその再建のために捧げたのです。やがて、瀧興寺は第１３代の尊英に譲り、自らは不動尊の別当（お守りする）になったと伝えられています。
	-赤城の百足鳥居- 赤城山は、遠い昔より山麓周辺の人々に厚い信仰を受けてきました。それは神の住む山として、人々の心や生活の中心に赤城山があったからなのです。そして、春になると人々は稲の豊作を願い、神を里へ迎え入れるため山に登りました。　この鳥居は，赤城山に登る東南麓の参道として建てられました。それは、天明２年(1782)のことで、新里・粕川・宮城・赤堀のおよそ５千人もの人々の願いにより実現したのです。鳥居の島木には，１．３ｍの百足が陽刻されています。そして、この周辺の人々は神の使いである百足を殺すことはなかった、と伝えられています。　百足鳥居は、高さ４．４ｍ，笠木の長さは６．２５ｍあります。安山岩製で稲荷鳥居という形式で造られています。
	-龍真寺の鶏亀地蔵- 　安山岩製の坐像で、像の高さは66cmあり、基壇と基礎を含めると２．４８ｍあります。顔は丸く，眉は三日月形に陰刻で現し、目は閉じています。左手に宝珠をもち、右手には錫杖を携えています。地獄界に落ちた最大の苦難を受ける人々を救ってくれるのが，この持ち物を持っている地蔵なのです。　地蔵は様々な姿や形で現れますが、「仏像図集」のなかに鶏亀地蔵の名称がみえます。また、地蔵菩薩を建立したとき、悪疫が退散し、付近の鶏が大声で鳴き、亀が像の側へきた、との伝説もあります。なお、乳飲み子を持つ母親が乳が出ないで困った時、この地蔵に願いをかけると乳が出る、といわれ信仰されています。天明元年（1781）の鏡水園裏（第１１世住職）謹造立の刻銘があります。鶏亀は、念仏供養の際に建立されたといいます
	-鏑木の大日如来- 　木造の坐像で，高さは42cm，頭光には輪光を備えています。目は切れ長で半眼，鼻筋が通り端麗で品位あふれる面相です。肩幅は広く，安定感のある体躯で，肩から膝にかかる衣紋は流麗で，左手に日輪，右手には宝剣を持っています。普通大日如来は印を結んでいる像が多く、全体に金泥が塗られており、宝冠と瓔珞は金銅製です。台座は、盤石座・敷茄子・蓮弁であるが、普通、如来や菩薩は盤石座に乗る例は余りありません。造られた年代は定かではないが，安定感のある端正な造形から江戸時代のものと推定されます。鏑木家の墓地のお堂の中に安置されています。　大日如来は、密教の中心仏で梵語の音訳では「摩訶毘廬遮那如来」といいます。また、釈迦如来は大乗仏教の世界では、法を説くために仮に現世に現れた応身仏で本体は摩訶毘廬遮那如来であるといいます。
	-野の六地蔵幢- 　現世から三途の川を渡った時に，全ての人は現世の行いによって閻魔大王に裁かれるといいます。そして，その行く先は、六つの世界に振り分けられるのです。つまり六つの世界（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人道・天道）で、よい行いをした人だけが彼岸（河の向こう岸で悟りの境地が得られる世界）に行くことができるといいます。　六つの世界の、各々の道にいて救い導いてくれるのが六地蔵なのです。そのため，墓地の入り口などに建てられることが多いのです。六地蔵幢は、鎌倉時代に中国から伝わりました。　六地蔵幢は、基壇・基礎・幢身・笠・露盤・宝珠の順に建立され、高さ１．８２ｍあります。安山岩製で、幢身の東西面に１体ずつ、南北面に２体ずつの計６体の地蔵が線刻されています。笠石は、六地蔵を意識した六角形に造られています。